LA ODISEA FILOSÓFICA Revista de estudios sobre el pensamiento griego y posgriego Año 1, número 1, agosto de 2026 Reserva de derechos al uso exclusivo: 04-2025-100912543800-102 ISSN: En trámite
RESUMEN: El artículo de José Blanco Regueira, publicado en la desaparecida revista Altiplano (1985), examina el apartado “El cogito y lo impensado” de Las palabras y las cosas de Michel Foucault.
El ensayo estudia la transformación del cogito cartesiano en la modernidad, donde la evidencia reflexiva se convierte en una interrogación constante sobre la relación entre el pensamiento y lo impensado, advirtiendo que “el tránsito del yo pienso al yo soy se ve bloqueado por una pesada sombra”. Blanco Regueira subraya la fractura señalada por Foucault: el cogito deja de ser garantía de transparencia y revela una tensión constitutiva con aquello que lo excede. Desde esta perspectiva, la figura del hombre aparece como una invención tardía, inseparable de lo impensado y destinada a desaparecer. No obstante, el autor cuestiona la arqueología foucaultiana, señalando que, pese a su crítica al humanismo, reproduce en parte la ambición reflexiva de la metafísica al pretender dar razón de la razón misma.
RESUMEN: La tragedia griega ha sido objeto de estudio privilegiado en medio de varias disciplinas. Su abordaje ha sido amplio y complejo y las formas en las cuales se ha vinculado a estas varias disciplinas tiene que ver con la lógica de cada una de ellas, sobre todo el campo de las ciencias sociales en general.
En este texto, me propongo contribuir al estado del arte sobre este concepto a partir de una indagación con fines de autocomprensión. Para este propósito, primero expondré la figura de Esquilo como creador de la tragedia con el objetivo de ofrecer un marco sobre el cual se puedan analizar varias concepciones de la tragedia que entran en tensión a la hora de tratar de definirla. En segundo lugar, realizaré algunos comentarios a la obra Los siete contra Tebas, donde contrastaré algunos de los postulados diversos sobre la tragedia con esta obra, lo que me permitirá extender el margen interpretativo más allá de los márgenes de la discusión entre los intérpretes.
RESUMEN: Este trabajo explora la biografía de Hesíodo en relación con su contexto histórico y los cambios que se producen en esa época, anudando la relación entre historia personal e historia social.
Se busca reflexionar sobre las pocas marcas autobiográficas, presentes en Trabajos y días, para entender mejor el momento histórico de Hesíodo y el surgimiento de la pólis, como hecho decisivo en la historia de Occidente. En la primera parte del artículo, se reunirán las marcas biográficas en tres temas. Luego, se analizará el conflicto familiar de Hesíodo con su hermano Perses respecto a la herencia paterna. Finalmente, se examinará su participación en los juegos dedicados al rey Anfidamante. Hesíodo, respaldado por las Musas, ocupa un lugar destacado en la conexión entre verdad, poder y palabra, así como en el vínculo entre su propia historia y la historia social.
PALABRAS CLAVE:Hesíodo, biografía, pólis, tiempo histórico
RESUMEN: El presente artículo tiene como intención rastrear y analizar la significativa transformación de la religiosidad minoica a la micénica en función de la cultura de la guerra, a partir de las divinidades femeninas partícipes en la guerra de Troya, consideradas por Homero en la Ilíada: Gea, Hera, Atenea, Afrodita, Eris, Tetis e Iris.
Lo anterior se aborda desde términos fundamentales de la cosmovisión micénica como pólemos (conflicto), agón (combate), hybris (desmesura), venganza, aristía, entre otros, con la finalidad de poner de manifiesto, por un lado, la fuerza incontrolable de la cultura de la guerra y, por otro, su estupidez y la fatuidad de los anhelos humanos en pos de la misma.
RESUMEN: Este artículo examina cómo la tradición griega y la filosofía contemporánea de Clément Rosset confluyen en una crítica de la moral entendida como sistema de consuelo.
Rosset afirma que la alegría auténtica brota del reconocimiento lúcido de lo real, sin ilusiones ni trascendencias, lo que lo aproxima a la actitud trágica de los griegos. La moral, por el contrario, procura atenuar la aspereza de la existencia mediante normas y valores que prometen sentido. De este modo, tanto Rosset como los griegos insisten en la aceptación del mundo tal como es: un ámbito carente de finalidad última, donde la alegría consiste en asumir lo real, aunque contraríe nuestros deseos. En suma: Rosset y los griegos trágicos anteponen la lucidez a cualquier consuelo ilusorio, privilegiando la “alegría de vivir” sobre las “alegrías de la vida”.
